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唐人有了“小说”

这个独立意识，知道可以用虚构情节来制造冲突塑造人物，某种意义上可以算绿江文学城老前辈。

文学创作可以反映时代风气，在唐传奇中，女性的形象甚至已经不是符合不符合刻板印象了，而是颠覆性的刺客，盗贼，侠士，干的事儿也是离魂，复仇，行侠仗义。

所有时代都写爱情，唐传奇连爱情都不一般。

比如白行简的《李娃传》，书生独自来长安科考，迷恋妓女李娃，钱么骗得一干二净，自己也被亲爹打个半死沦落街头。

原本抛弃书生的李娃看到后悔，掏出积蓄赎身养他，鼓励他科举，考中后自请离去，书生大悲，你走我也不活了，老爹出场，认可他俩的事儿，此后二人过上幸福的生活。

这故事放到现代简直恶评如潮，一派会说这女主仙人跳不是好人，一派说书生没有自控能力是他的事，怎么女主出钱支持他考上就觉得自己卑贱该离开了。

男主控女主控能从盘古开天辟地打到新中国成立，同人女说嘿嘿，痴心男心机女香啊。

然而，争议点就是它的先进处。

在白行简笔下，李娃并不是代表真善美的纯白角色，相反，她混沌，有功利心，鸨母骗钱的计划全然参与，抛弃书生时毫不手软，后来捡回他也不是因为爱情，而是分析利益后的冷静思考。

这是良家子弟，设下诡计抛弃他，不堪为人；让天下人都知道他们父子为我离心，有悖人伦；如果他有什么有权势的亲友找上门来，大祸临头——分析利弊后，李娃提出赎身，离开的不止书生，还有她自己。

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“好灵慧的女人，如此分析，鸨母也会恐惧，放她赎身带书生离去。

明面是不忍看昔日情郎沦为乞丐，实则借此机会逃离泥潭。”

吕雉赞叹。

刘邦啧啧：“说不准她后来出资培养也是出此考虑，治好书生后离开，道义上难听，还容易被旧人旧事纠缠，没有其他去处。”

吕雉讽笑：“老东西心脏。”

刘邦亦笑：“高皇后恶毒。”

白居易望向白行简，乍见他名字出现在天幕上，还以为是天地阴阳交欢大乐赋被后人翻出来了，细听发现是本传奇小说，做哥哥的简直老怀大慰。

《李娃传》好啊，混沌反而更显人物鲜明，还稍微点了门阀，讽了书生之父，善恶有报，笔力绝佳，他激动地握住弟弟的手：“吾弟知退大才！”

大才弟弟甚是高兴，要拿出自己的得意之作与哥哥共赏，白父无奈阖眸假寐。

……知退，你知退罢。

众人皆品评《李娃传》时，上官婉儿犹为那句“千年万岁，椒花颂声”

愣怔。

自己身故后由谁主持，功过由谁论说，不用思索便知道。

就算铭文非她所作，也应该出自她的授意或请托。

生平，诗稿，志向，才学，得意失意，贪嗔痴欲，原以为要遗散的一切都被接住，妥帖收好。

就算事后为人毁弃，也不改石器刻痕。

她转过身要寻人，发上珠钗滑落，被人接住，太平将它妥帖收好，立在宫道上向她微笑：“天幕说的李娃传奇，听上去不错。”

碧空茫茫，日月同照，帝女手中珠花闪出耀目光辉，上官婉儿凝望那片光晕想，此生的传奇，也有人替她作过了。

【李娃大概有出于“利”

的盘算，却也很大程度上出于“义”

。

唐传奇嘛，还没黑暗到一定地步，为己，却有道，偿还，但不索求，这种“义”

，在同时代的许多故事中都有体现。

离魂记，相爱的小情侣被父母阻拦，男方出走，女方跟随，多年后回乡，发现跟随的其实是一缕魂魄。

“知君深情不易，思将杀身奉报”

，对方情谊深厚，自己应当报答，“是以亡命来奔”

，是还情之义。

聂隐娘身为刺客，刺杀刘昌裔却折服于气度，主上调离，她也生出去意，二人自此分道扬镳。

多年后刘昌裔死，聂隐娘鞭驴至京师，柩前恸哭而去，这是主从之义。

为父为夫手刃仇人的烈女谢小娥，为节度使盗反贼枕边金盒的女侠红线，各有所执。

还有更离谱的，有个叫焦封的人与女子相恋，因为想求官生出分离之意，遇到一群猩猩，妻子又蹦又跳，说你不顾及我的意愿，我也要和小伙伴回归山林了——女子随后化身猩猩快乐地跑远了。

荒谬吗？那肯定的，但猩猩都知道不在一棵树上吊死，该跑就跑。

唐传奇中的女性，大多是这样的，爱恨浓烈。

丈夫不回家就通知他自己另嫁，婚恋要自由，天性要反抗。

其中最突出的，应该是一抹红色。

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后世人解读传奇小说，话里话外对叛逆者颇为欣赏，这可不对。