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那些还情的，报义的，复仇的也就算了，唐朝有上古遗风，崇尚热烈，痛快相酬，从汉末到魏晋也多的是女子复仇。

九世之仇犹可报，为孝道人伦复仇不能代表什么，可唐传奇透露的那些东西让人胆寒。

朱元璋慢慢踱步，天幕放映后，百姓的思想就像被冲散的羊群一样，乱，漫，难以管理，但毕竟在框定的安全范围内。

殉葬可以废，子孙可以杀，女人的事可以商量，思想这玩意儿却是最不好控制的。

天幕谈及这几个故事想表达什么他其实明白，李娃是女人不必纯白到无可指摘，妓女跨越阶级和书生相恋，聂隐娘与红线是身份上的颠覆，猩猩是女人不必守一男子而终，离魂和红拂是出逃。

这么看来，手刃仇人的谢小娥反倒成了最符合他们古人观念的一个了？朱元璋几乎要笑出声，面色沉能滴墨。

反抗，自由，这些观念是这时候该出现的吗？知道反抗，必然要生乱。

他反抗过——正因为他反抗过！

所以最清楚这种思想多危险，足以成燎原野火，而眼下这道火怎么都不会再熄灭了。

虽然察觉到的极罕有，大部分人只把它们当话本听，可听懂的人又隐在什么地方，是等天下大乱出手，还是待昏君出世揭竿而起？

明祖骤然意识到，天幕是来为所有封建君王头顶悬上一把刀刃的。

民意是水，滴穿绳索那日，就是王朝覆灭时。

可天幕纠缠不休，依然轻言说着她主张的自由。

【虬髯客传，红拂夜奔。

一个女性在乱世中慧眼识珠，跨越高墙阻挡身份阻隔，在滴露的月光下奔逃向新的天地。

未来何处？不知道。

明日将去何方？不知道。

但她要的是逃亡或死去，要的是反抗这一切。

红拂女脱出樊笼，成为了“风尘三侠”

中的一员，传奇似乎终结在此处，侠女的形象却镌刻其上。

时至今日，提起唐传奇，世人想到的还是女子报义千里，在无数个深夜出逃，道提携玉龙为君死。

而唐朝文学中女性的形象，也就在此告一段落啦。

】

第94章中外女性文学10

天幕讲完唐朝后，历朝历代各兴一阵文风。

虽然后人已说了相当一段时间文学，可唐毕竟与其他时代不同，其盛大热烈足够感染人，传奇的人物也更鲜亮明快。

民间多编戏文，《李娃传》梗概俱全，寻个书生写好底本就能开演。

家家戏班准备齐全，打算将李娃和书生的爱情唱得荡气回肠，演上几日才发现，观众反响最热烈的不是李娃回心转意，不是书生考得功名，也不是二人大婚终成眷属，居然是书生钱财花费尽，李娃寻借口将他抛弃那一场！

真如天幕预料一般，每到这段台下都喧嚣无比，拍大腿的，长叹落泪的，不知为何神情分外激动的，有时候看戏看到一半都能掐上架。

可骂是骂了，下次开演，掐架的这群依然准时来看。

书生追李娃而去，却只摸到一截衣角和落锁大门，伶人跪地唱“怎忍心将旧情一朝休”

，他们便和台上旦角一起捧心咿呀一句“冤家呀！”

市面上流行的话本原本还是名门闺秀看上穷小子，赠金赠银帮纳妾，几天不到，就转变为黑心女郎算计名门公子，骗财骗情结鸳侣。

班主从戏台看到话本，看得人都不好了，深感大众审美被带歪。

更多人在想那些墓志。

幽冥遥远，碑文却极常见，炎黄久远传说，周天下八百年，都漫长而遥远，唐时的铭文拓片出现在千年后，仿佛一种短暂的时空失序。

以此为媒介，后人能听到久远的回声。

几千年惊心动魄史书难以道尽，个人的存在更是渺小到无法找寻。

许多人想，墓志不够，我必要留下名姓，就从天幕所说开始改变。

百代兴衰，在此一念。

远离尘嚣处，文人搜索枯肠欲与天幕提到的几位女诗人隔空和诗，可少有人能领悟她们笔下真意。

掌权者忙着摁下因天幕思想躁动的地方，闺阁中女儿们试着将手伸向书架，迎接一个崭新的世界。

天幕就在这样的时刻重临人间。

【分久必合合久必分，大唐落幕了，紧随其后的是不断更迭的王朝。

晚唐那种哀伤细腻的诗风到五代乱世更落寞了，人无法在政治生活中施展抱负，就把大力气都花在想象上。

这一阶段的诗歌也写女子，但并非真实的女性形象，而是诗人臆想中的浮艳假人，最后造成一种“男子作闺音”

，却作得不伦不类的状况。

女性诗人则多在宫廷，前蜀高祖王建宫中有花蕊夫人，撰《宫词》百首，大多写宫廷生活，和宫女骑马，投壶，划船，风格灵动，世人常混淆她与另一位。