第337章 九三年三十四（3 / 7）

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所以说，固然显学派的一些激进想法，在李欗看来，那是有想要当“关陇集团、淮西勋贵、乃至王莽新政时候古文经学”

的地位。

但至少，显学一派的激进想法，李欗认为还是“天下一统的格局”

，而非“割据偏安的暮气”

。

即便说这些人想要以新代旧，想要借机取代旧的官僚集团，然而终究是天下视角的，而不是偏于二三省视角的。

然而，这种建议朝廷靠关税商税，扩大地方的权限，而把亩税等扔给地方的想法，却是李欗压根无法接受的。

他宁可接受显学那一套，真的扶起来一支不受控制的“古文经学儒生”

或者“新的淮西勋贵集团”

，也不会接受这种完全要把大顺裂开、把天下撕碎的想法。

其实道理很简单，就如他和皇子说的那番话一样：除旧布新、天下一统，缺了哪个都不行。

天子天子，天下都裂开了，那叫什么天子？

显学派的想法过于激进，而且不好控制。

一旦成事，又容易抱成团，尾大不掉，所以李欗不可能接受显学一派的“激进改革，借助阶级属性和内地地主不同的知识分子、识字人口，搞均田改革”

的想法——一旦搞成，上上下下，天下举目，全是实学这几界的“同乡”

、“同学”

、“同

窗”

，他这皇帝或还能压得住，他一死儿孙辈不直接被人玩死？

而甩手派，亦即意图将内地做殖民地，朝廷只保留商税关税，把内地的麻烦事交给内地半自治的，李欗更不可能接受。

故而，这才催生了他要搞科举改革、要兴办学堂，试图解决这件事，从根上把这种可能把好好的大一统王朝，混成个偏安一方的殖民地母国的可能给灭杀。

天下一统，其实一共九个字。

【书同文、车同轨、行同伦】。

甭管科举考试到底考什么内容，到底是哪一派的儒学、亦或者哪一派的百家学说，总归要天下都一样的学问，否则这天下早晚要出事。

这也就是李欗认为显学一派的想法有可取之处、但不可用的原因：显学一派，也是讲【尚同】、讲【六合同风】的，这最起码是个“有天下气度的学说”

——显学一派是站在天下的角度考虑问题的，而且是坚决反对搞成这种殷商以经济和军队做天下共主的模式的——只是站在皇权的角度，认为显学的手段过于激进，虽然天下保住了，但皇权可能没了。

简单来说，李欗所谓的“除旧布新、天下一统”

，是既要天下、又要皇权。

因为现在毕竟盛世，这不是说李欗这皇帝就觉悟高，而是大盛世之下没听说要主动在天下和皇权中二选一的，总归还是琢磨着要两个都要。

真要是混成了某种衰亡在即的局面，李欗也未必不会只要皇权、只想当皇帝而不管天下，甚至干出一些借兵、当儿皇帝、给人当守土官长的事。

至少，他觉得，使使劲儿，抓住那一线生机，还能“我全都要”

。

当然，也实在是到了不“除旧布新”

不行的时候了。

再不继续变法，李欗担心他死之后，真混成了依靠先发省份搞对内殖民、让内地自治不管内地贫困灾祸只要当商品倾销地即可的模样。

这也不是他心怀天下苍生，而是知道这么搞，非要把显学一派中有“天下”

、“苍生”

这等大情怀的人，逼成反贼，最后真容易把他家祖坟都给刨了，自己甚至要混个遗臭万年的名声。

他现在要当“进步的皇帝”

，要谈天下、谈苍生，为的就是为了让那些心怀天下的时代英豪，还能跟着他走、至少还存着改良的幻想。

真把这群人给逼得彻底失望，那真是要出大事的，尤其是经历了刘钰改革几乎全程他，似乎竟以一人之力而至这几十年间天下大变的现实，让他心有余悸——万一出几个这样的人物，彻底失望，放弃改良变法而去当反贼，那得什么样？

伴随实学兴起，对未来的憧憬不再是空泛的三代之治的模样，而有了更具体的期待。

那么，这尧之都，舜之壤，禹之封，于中又不可能全都是为求功名利禄之辈、为当官可以随意把卵割掉之人，一旦这些掌握了先进知识而又有天下之大志的人，发现朝廷和他们的理想越来越远，这群人彻底失望之后，万一真的去内地的贫困地区发动起义，那事可就大了。

这群人，李欗很清楚，和过去大不相同。

因为他们有纲领、又明确的对未来的构想、并且更可怕的是在这些纲领中均田只是个手段而不是当成最终目的。

这就和过去大为不同。

是以，显学一派的激进改革，未必要用，但至少要做出改变，示意不是不进步也不是不想着未