第四十七章 死路一条（1 / 3）

“一起去！”

我扶着墙慢慢站起来，金锁点了点头，他也不放心把我一个人丢在这里，架着我往前走去。

如果单凭路径的构造和外表来看，左右两条岔路无任何的分别。

这有一种说不出的诡异，甚至我自己都有一种错觉，觉得我们走错了路，走上了左边的岔路，一直走到了通道的最前面，才发现了大不相同的景象。

左边岔路之上，是青铜的狮子头，而眼前的这面墙壁上，是一个硕大无比的鳄鱼头！

古人崇拜狮子，从很多的典籍典故就能看出来，比如文殊菩萨坐下的青狮等，威武庄严；但我孤陋寡闻，实在没听说过哪位菩萨的坐骑是鳄鱼……而且有关于狮子的故事比比皆是，诸如佛教将狮子尊为兽中王，传说佛初生时，有五百狮子从白雪中走来，侍列门前迎接佛的诞生。

狮子在原产地和在佛教中是有地位的，是被神化和被艺术化了的形象。

也许正是这种原因，到了中国以后赋予它以特殊的使命，让它突出地起到一个护卫者的作用。

相比之下，鳄鱼可就显得薄弱了许多，这东西生猛归生猛，却丑陋许多，而且时刻趴在地上，也难怪古人看不上。

不过我却好奇的是，这左右两条岔路之上，一边安置了青铜狮子头，一边安置了青铜鳄鱼头，到底是何用意。

当我们看到这一幕的时候，也看到了太乾，正站在了鳄鱼的嘴巴上，我赶紧招呼他，问他发生了什么事情。

太乾问我：“能动吗？”

我点点头。

“上来！”

语气不容置疑。

金锁驮着我，太乾伸手拉着我，将我拽上了鳄鱼的嘴巴上面，指着一处凸起问：“这上面写的什么？”

我一看，与之前一样，都是篆书，这上面的字体极小，而且因为是处在黑暗之中又刻在了铜绿斑驳的青铜上，我只能靠摸着字迹来辨认。

少时，我终于明白了为什么在这个地方会有狮子头与鳄鱼头了，而他们真正的作用又是什么。

根据这上面的记载，讲述的是八百媳妇很早的一个传说：相传八百媳妇的起源，源自于河神的女儿。

她是一条鳄鱼，与一只狮子结合，剩下了一对双胞胎兄弟，这对双胞胎兄弟一个是狮首人身，一个是鳄首人身。

他们俩便是八百媳妇的先祖。

金锁在太乾的帮助下也爬了上来，听我说完这一段后，说道：“这他娘的有点儿扯了？咱们当初在那里遇到的可是蛇啊！”

我也说道：“这种记载，我们只在这里看到了，八百媳妇皇陵中并没有这样的内容。

我倒觉得有一种可能性存在。”

“说说看。”

“我们都知道，八百媳妇古国对抗元朝，可是她的国力怎么可能挡得住蒙古铁骑呢，于是只好联络了一向不服元朝的察合台汗国，这是我们之前就知道的。”

“对呀，然后呢？”

“八百媳妇皇陵的国王窃取了察合台汗国的统治权后，第一件事肯定是要联络自己的国家，两国联合，这是他的初衷。

但是八百媳妇古国的国民未必这么想，因为这时候他们认为自己的国王遇害了。

你们别忘了，我们之前得到的消息，八百媳妇的国王是设计害死了察合台汗国的大汗，窃取了统治权……”

金锁明白了：“你的意思是，这一段是编的，目的是编造一个察合台汗国与八百媳妇是一个老祖宗的传说，让八百媳妇的老百姓相信？”

我点头道：“在古代的西域，最能代表其文化的有两种动物，一种是马，一种是狮子。

但是马这种生物性情温顺，不适合作为国家政权的象征，所以，选择了古代独有的西域狮子。

而八百媳妇古国的旧址我们去过，那里山川迭起，河流纵横，鳄鱼也是比较常见的……”

“毛爷，你接着往下念念，看看下边还有什么。”

我接着看后面的内容。

从后面的内容看，大多是后人所编造出来的故事情节，比如哥哥（狮首人身）远赴西域，开创了万世不拔之基；弟弟（鳄首人身）留守家园，建设家乡。

其中提到，当乌木山裂开的时候，就是两兄弟重逢的时候。

我并不知道乌木山在哪里，东南亚也从来没有听到过这样一处地方。

不过有关于各民族的传说中，动物首人身的东西多得是。

比如古埃及的荷鲁斯、阿努比斯等，而喜欢将各种凶猛动物拼凑在一起，这也是有先例的，比如说狮鹫、阿密特……八百媳妇的国王就算是想象力再丰富，再天马行空，也无法摆脱这种思维的框架。

照目前这段铭文来看，八百媳妇国王是利用了葛天鹏的这处古墓，巧妙地捏造了两国的本源，从而要达到自己的政治目的。

我忽然想到了一个可怕的事实：既然是古墓，当然是处于封闭状态的，即便是这篇文章写得再好，