第906章 观奇形路翼民郡 谈异相道豕喙乡（1 / 4）

话说多九公回答林之洋的问题，说道：“林兄，你道是何妙药？原来却是“街心土”

。

凡是夏月受暑昏迷，用大蒜数瓣，同街心土各等分捣烂，用井水一碗和匀，澄清去渣，服之立时即苏。

此方老夫曾用来救了多人。

虽是一文不值，却是济世仙丹。”

这日他们经过了结胸国。

林之洋看了看当地人的样貌，于是问道：“他们国人为甚胸前高起一块？”

多九公解说道：“只因他们生性过懒，且又好吃，正所谓是“好吃懒做”

。

他们每日吃了就睡，睡了就又吃，饮食不能消化，渐渐变成积痞，所以胸前高起一块，久而久之，竟成痼疾，以致代代如此。”

林之洋闻言，说道：“这病九公可能治么？”

多九公说道：“他如请我医治，也不须服药，只消把他懒筋抽了，再把馋虫去了，保管他是个好人。”

唐敖说道：“此时忽又燥热异常，是何缘故？”

多九公道：“我们只顾闲谈，那知今日风帆甚顺，此处已近炎火山，古人所谓：“炎火之山，投物辄燃。”

就是指此山而言。”

林之洋说道：“《西游记》有个火焰山，这里又有炎火山，原来海外竟有两座火山啊。”

在此说明，唐代是《西游记》故事的源头，但此时的文本核心是记录玄奘的真实取经行程，尚未形成文学化的“版本”

概念。

后来到了宋代，取经故事形成首个具有完整叙事框架的“话本版本”

。

最终在明代中叶，由吴承恩完成定型，成为跨越时空的文学经典。

在唐代贞观年间，玄奘法师为了求取佛法，远赴天竺（今印度）取经。

这一事件不仅是中外宗教史和交通史上的重大事件，还为后来的文学创作提供了丰富的素材。

玄奘法师回国后，他的弟子辨机根据他的讲述整理了《大唐西域记》，详细描述了一代高僧玄奘法师在路上的所见所闻，包括各国的历史、地理和交通。

而慧立和彦琮则撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，书中穿插了许多离奇的故事，为玄奘取经的故事增添了神秘色彩。

故此时唐朝武则天建立大周的唐朝时期，当地文人是知道玄奘西游记这些神话故事的。

林之洋说了这些话语

。

多九公闻言，笑道：“林兄此言未免把天下看的过小了。

若是论火山，只就老夫所见而言：海外耆薄国之东有火山国，山中虽落大雨，其火仍旧；火中常有白鼠走至山边觅食，猎人捕获，以毛做布，就是如今“火浣布”

。

又自燃洲有树生于火山，其皮亦可织为“火浣布”

。

两域且弥山，昼望山孔如烟，夜望如灯。

崦嵫之北，其山有石，若以两石相打，登时只觉水润，润后旋即出火。

又炎洲有火林山，火生的自然是小蛋。

俺们有了老蛋、小蛋，到了家乡，那些戏班为甚不要？只怕小蛋还更值钱哩！”

多九公说的火浣布，又称不灰木、石绵，指用石棉或纤维状水镁石等矿物纤维纺织而成的布料。

由于具备不燃性，在火中燃烧可去除污垢，中国早期史书及《列子·汤问》等文献多称之为“火浣布”

或“火烷布”

。

其原材料经纺织加工后多用于制作防火衣及工业保温材料。

汉代至魏晋时期，西域多次进献火浣布，《后汉书》《博物志》等文献均记载其“入火不燃”

特性。

东汉梁冀曾以火浣布制成宝衣，通过火烧去除油渍；曹丕在《典论》质疑其真实性，后因西域进献火浣布袈裟而删除相关论述。

我国古籍《山海经》上已有相关记载。

由于具有不燃性，在火中能去污垢，所以中国早期史书中常称之为“火浣布”

或“火烷布”

。

《列子》：“周穆王大征西戎、西戎献锟鋙之剑，火浣之布。

……火浣之布、浣之必投于火、布则火色、垢则布色，出火而振之、皓然凝乎雪。”

根据中国古代神话的说法。

有的人说是“火鼠毛’织的，也有人说是火山上的树木皮织成的。

昆仑山共有九重，在它的周围又环绕着炎火的大山，大火中生长着一种比牛还大的老鼠，千斤重，两尺长，毛细的像蚕丝。

这老鼠住在火中便浑身通红，一出到外面就变成雪白，等它一离开火，赶紧拿水泼。

一泼水就死，把它的毛织布做成衣服，永远不用洗涤，若是脏了，在火里面烧一烧，就跟新的一样洁白，人们就叫它火浣布。

多九公又接着对林之洋说道：“林兄把“旦