第867章 武昭仪还宫褚遂良陈忠（1 / 7）

且说高阳公主和辩机和尚的私通事件?真实性存在重大争议?，目前史学界普遍认为可能并非史实，而是后世记载的夸大或虚构。

以下是关键分析：??

?《新唐书》与《旧唐书》冲突?：

宋代写的《新唐书》里面详细记载了高阳公主与辩机和尚私通、辩机和尚被腰斩等情节。

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而最接近唐朝的五代时期写的《旧唐书》却只字未提此事，并且描述高阳公主与唐太宗关系正常（如房玄龄病重时，高阳公主还参与国事讨论）。

??因此这个事件细节漏洞百出?：

辩机乃是玄奘法师的弟子，负责翻译《大唐西域记》，并且僧侣管理制度严格，私自离寺多日不可能不被发现。

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私通曝光源于“盗窃案”

，但是唐代法律严苛，若真发生这件事情，官府调查过程应有更多记录，而非仅靠一个“玉枕”

将其定罪。

这就是《新唐书》中所说的辩机与高阳私通一案。

而关于新唐书中所说，现代的学者对此提出了不一样的意见。

这个说法只有在《新唐书》之后才成为了流行，而较早的《旧唐书》和《太平御览》等书中并没有提到过这个事件。

《旧唐书》编撰于五代十国，是由后晋赵莹主持修编的。

与新唐书相比，旧唐书在史料来源和时间上都要更好那么一些。

因为后晋的建立与唐朝灭亡之间的距离不太远，所以一些史实和重大历史人物的故事，旧唐书中多比较贴合当时的实际情况。

《太平御览》成书也比《新唐书》要早一些，它成书于宋太宗时期。

而关于高阳与辩机的事情就这样冷不丁地从《新唐书》中冒了出来，那么它参照的是哪些史料？

第二是两者相差年龄太大。

据现在学者的推断，辩机和尚至少要比高阳公主大十岁。

试想一下，一位年轻的公主放着那么多年龄相似的贵公子不找，反而偏偏去找一个年纪比她大的大叔？而且就算是高阳真的与辩机和尚发生恋情，难道房遗爱会不知道？这个时候的高阳公主早已嫁给房遗爱，房氏一族的脸面往哪里放？

另外就是欧阳修等人对佛教的态度。

虽然说宋朝很多文人都崇信佛教，但是不喜欢佛教的也大有人在。

《新唐书》的作者欧阳修特别排斥佛教和谈佛教的读书人，看见别人谈论佛教，欧阳修必定板着脸严肃地看对方，而欧阳修最小的儿子取字为“和尚”

，有人问：“你既然不喜欢佛教，却允许儿子字“和尚”

，这是为什么呢？”

欧阳修却说：“我正因为轻视佛教，所以像现在用牛驴为小儿子命名罢了。”

提问的人听见大笑，表示佩服他的辩解。

所以在参考以前的史料编写《新唐书》的时候，把许多佛教的历史典籍都加以抹去。

而辩机的“风月案”

就出自此人的书中，所以可信度很小。

唐朝时期，儒释道三教合一非常明显，佛教“不入于老，则入于儒”

，天台宗、华严宗两派的禅宗，早已没有了原始佛教的面孔，俨然一张中国脸。

唐朝历代帝王对佛教的态度各不相同，唐高祖认为老子李耳是自己的先祖，因此极力推崇道教。

而唐太宗则信仰佛教，原因在于，当年他被王世充追杀的时候，曾经有十三个僧人救过他的命。

而晚年欧阳修被贬至滁州，整天靠着游山玩水、呼酒买醉寻求解脱。

某一天，欧阳修信步来到九江的一座佛寺，打算和居讷禅师辩论一番，借此宣泄自己心头的苦闷。

后来被禅师言语劝化，最终心悦诚服，表示将痛改前非。

欧阳修晚年自号六一居士，潜心“学佛参禅，屏却酒色”

，临终之前，告诫弟子：“吾少以文章名世，力诋浮图，迩来于诸经忽闻奥义，方将研究正果。

不料赍志而殁，汝等毋

蹈吾辙，轻言三教异同也。

此是解释五代记录的唐史与宋代高阳一案不同之处。

话回正题，却说房遗爱及高阳公主，谋反之状，证据确凿，当由长孙无忌报知高宗李治，高宗李治也顾不得手足私情，即而下令逮捕房遗爱下狱，再令长孙无忌等人复次审讯。

房遗爱略有武力，毫无智谋，一经刑驱势迫，便把那串同谋反等人，和盘说出。

偏长孙无忌冷笑道：“我想与你同谋，恐尚不止此数人呢！”

房遗爱答言：“没有。”

长孙无忌道：“荆王元景，地位疏远，尚想为帝，难道吴王恪等，独置身事外吗？我劝你老实供招，如果有人主使，你罪可减轻，何苦随别人同死呢！”

房遗爱听了此言，还道长孙无忌替他帮忙，教他牵入吴王李恪