第790章 宇文泰邙山败溃梁武帝舍身佛寺（5 / 7）

其实统是佛学皮毛，未得大乘真谛。

就使识得真谛，亦与治道无关。

讲毕以后，拟在寺中居住，不复还宫，再经群臣出钱奉赎，表请返驾。

第一、二表还不肯从，三表乃许。

做出甚么鬼态？

当初南印度僧菩提达摩，得悉梁朝重佛，从海路航至广州。

梁武帝闻有高僧到来，亟命地方有司，护送入都，召见内殿，赐他旁坐，且婉问道：“朕欲多造佛寺，写经度僧，可有功德否？”

达摩答道：“没有甚么功德，参禅不在形迹，须由静生智，由智生明，从空寂中体会出来，方有功德可言！”

梁武帝复道：“朕在华林园中，总集许多经典，高僧前来，可能为朕逐日讲解，指误觉迷否？”

达摩微笑道：“佛学在心不在口，一落言论，仍非上乘，所以明心见性，自能成佛，不在区区经论呢。”

确有至理。

梁武帝被他两番驳斥，反弄得哑口无言。

达摩便起身告辞，梁主亦不挽留，由他自去。

他乃渡江北行，至嵩山少林寺中，面壁十年，方才入寂，是为中国禅宗第一祖。

弟子慧可承受衣钵，这却是佛学真传。

梁武帝萧衍援引《楞伽经》《涅盘经》等如来藏系经典“食肉者断大慈种”

之说，主张僧人全面素食。

从此，汉传佛教形成吃素的传统。

梁武帝萧衍甚至为此不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国僧人效仿：“以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。”

他吃素，要神灵也吃素。

这个命令下达之后，大臣议论纷纷。

最后，梁武帝萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。

梁武帝萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论。

在萧衍的支持下，梁代佛教达到了南朝佛教的最盛期。

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梁武帝萧衍对音乐也颇有研究，他创制了许多新歌。

《隋书·音乐志》上说：萧衍“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”

。

如“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充廷用十六曲”

，萧衍“乃去四曲，留其十二，合四时也。

更创新歌，以述功德”

。

梁武帝萧衍创制了不少颂扬佛教的歌曲，如“制《善哉》《大乐》《大欢》《大道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦砖》等十篇，名为正乐，皆述佛法”

。

梁武帝萧衍重视礼乐。

他素善钟律，曾创制准音器四具，名曰“通”

。

每通三弦，以推月气。

又制十二笛和十二律相应。

每律各配编钟、编磬，丰富了中国传统器乐的表现能力。

梁武帝萧衍还很喜欢绘画，尤善画花鸟与走兽。

着名画家张僧繇善于写貌，颇受萧衍赏识。

当时，梁武帝萧衍诸子多出镇外州，萧衍常常想念他们，便命当时有名的画师张僧繇前往各州郡去画诸子之像，悬于居室之中，梁武帝萧衍见图如见其子，思念顿减。

梁武帝萧衍信佛，在位时建造了很多佛院寺塔，也都命张僧繇作画。

萧衍自评：“世论者以朕方之汤、武，然朕不得以比汤、武，汤、武亦不得以比朕。

汤、武是圣人，朕是凡人，此不得以比汤、武。

但汤武君臣义未绝，而有南巢白旗之事；朕君臣义已绝，然后扫定独夫，为天下除患。

以是二途，故不得相比。

除此之外，梁武帝萧衍但尊俗僧慧约为师，亲自受戒，并令太子王公以下，亦皆师事慧约，受戒至五万人。

究竟佛学弘旨，无一了解，徒然开口谈经，闭口坐禅，有何益处？

况且梁武帝是身为天子，一日万几，怎得无端佞佛，反将政事搁起？为这一误，遂使朝纲废弛，宵小弄权。

贤相周舍、徐勉等，又相继逝世。

侍中朱异，尚书令何敬容，表里用事。

何敬容还有些朴实，朱异却是才足济奸，辩能惑主，任官三十年，广纳贿赂，蒙蔽宫廷。

朱异少时就游手好闲，不务正业，经常同一些不三不四的人聚在一块，玩一种类似后代掷色子的游戏进行赌博，成了地方上的一个危险人物。

成年后的朱异才改变志向，立意进取，发奋读书。

他遍览《五经》、尤明《礼》、《易》，涉猎文史，兼通杂艺，博奕书算，皆其所长。

他对名儒明山宾衷心信服。

二十一岁那年，梁武帝下令求异能之士，五经博士明山宾推荐了他，因而受到梁武帝的召见。

梁武帝听他讲述了《孝经》