第712章 法显西行取经年记（3 / 9）

了附近的4个小城邦，发展为有8万人口和3万战兵的区域小强。

在本地肥沃的土地和和田河的哺育下，于阗可谓是国泰民安，以至于可以奉养数万僧人。

又因为丝路上的商人往来众多，所以寺庙也扮演着当铺、银行、旅店和招待会所等作用。

成熟的寺庙经济让僧人有财力传播自己的信仰，并接待来自东土的同道。

当地人对大乘和小乘佛法一视同仁，所以法显和尚得到了不错的待遇。

当时正值佛诞节，法显和尚发现于阗王有一尊可以移动的圣象车。

上面的佛像披挂丝绸帷幔，并用佛教七宝装饰，还有2个金银铸造的菩萨陪护在左右。

在佛像即将进城时，宫女们会从城门上撒下花瓣。

王族大臣也会换上新衣，赤脚持花朝拜大佛。

这种极具西方古典文明特色的崇拜仪式，无疑让法显和尚印象深刻。

更重要的，僧侣仅仅抵达于阗就已经见到众多闻所未闻的经书抄本。

这些内容就足以让他们学习消化很长时间。

但法显和尚认为，只有越过了葱岭才能接触到真正的佛法，而不是在西域世界满足于二手货。

队伍接着继续前进，经过子合国，翻过葱岭，渡过新头河到了那竭国。

过了葱岭后，法显看到完全不同的新世界。

经过后来十分着名的瓦罕走廊时，他就将寒风和冰川称为毒龙。

四季寒冷的气候条件，也是法显所从未所经历的体验。

如果没有赶上合适的时间翻山，就容易被大风卷走。

石梯大都位于山间，下面就是万丈悬崖。

只要行者往下探望，就会失去迈出第二步的勇气。

所以，当地只有被称为雪山人的塞种后裔在分散地居住。

但法显和尚还是没有退缩，在强大信仰的支撑下继续前进。

漫漫长夜中，瑟瑟发抖的僧侣们都围着火堆，分享各自知晓的佛教经典故事。

当然也有汉明帝梦见西天金人的因缘际会，从中汲取信仰的力量，期待尚未谋面的西方极乐。

法显和慧应、宝云、僧景等人经宿呵多国、犍陀卫国而到了弗楼沙国（今巴基斯坦白沙瓦）。

途中，北天竺有一个小小的陀历国，就位于当代巴基斯坦北部的达历尔（darel）地区，信仰小乘佛教。

这里有用木头雕刻惟妙惟肖的佛像。

在希腊化艺术的影响下，这些早期佛陀造像都是以希腊神祗为原型，其灵感可追溯至古典时代的太阳神阿波罗。

在古典晚期与中世纪前期，整个中亚东部也依旧是古典希腊艺术的保留地。

即便是月氏出身的贵霜后裔，也大体遵从这些文化遗存。

他们也是佛教东传的主要输出来源。

在斯瓦特河边的另一个小国——乌苌国，法显第一次见识到古印度的种姓制度。

婆罗门胡人是当地的统治者，而且精通天文历法和占卜之术。

如果遇到了无法裁决的案件，他们就让人服用草药，将先发狂的人定罪。

当事人几乎毫无怨言，也绝不反对结果。

但这里的国君也不滥用死刑，最严厉的惩戒不过是流放。

就和其他古印度国家类似，这里的印度教僧侣待遇好。

甚至有专门认路的驴子能将粮食驮到山中寺庙，服务这些不食人间烟火、不沾俗世的婆罗门使用。

公元402年，该年东晋改元元兴，南凉由建和改元弘昌，柔然建立汗国，同时存在后燕、后秦等十余个割据政权年号。

同年，慧远大师主持东林寺（位于庐山东面）道风日盛，由于大师德行感召，各方名僧雅士都不期而至。

7月，慧远与刘遗民等18贤者，领导123人结成白莲社，于阿弥陀佛像前，共誓往生西方。

白莲社的成立，标志着中国佛教净土法门的兴起。

而高句丽击败后燕，正式占据辽河以东的辽东半岛地区。

自此以后，高句丽便占有现吉林全境、辽宁东部和朝鲜半岛北部地区。

高句丽的都城国内城，也就是现吉林省通化市集安市。

掌控辽东的政权为后燕，高句丽侵入辽东，击败后燕，占据辽河以东的辽东半岛此时高句丽的版图空前广大，其东为大海（今日本海），其南到汉江一线（今38线附近），其北到今吉林全境以北，其西以辽河为界。

柔然族与古代的鲜卑族一样，是一个真正的游牧部落。

柔然族的一个名叫社仑的首领，为了扩张领土，于公元402年征服了科布多与乌伦古河之间的高车（这个部落就是铁勒部与回纥突厥人的祖先）。

在拓跋的带领下，仅打了一次战役便把柔然族可汗社仑赶到了河套以外（公元402年）。

公元402年，柔然汗国正式建国，社仑建