第662章 谢安石变节 张天锡弑君（3 / 5）

护已驱动燕军，进逼洛阳。

守将河南太守戴施，闻风奔宛，只冠军将军陈佑，飞使至桓温处告急。

桓温留戴施陈佑守洛阳事。

桓温急檄北中郎将庾希，及竟陵太守邓遐，同率水师援助洛阳。

邓遐为建武将军广州刺史邓岳之子。

邓岳镇交、广二州，垂十余年，岭南颇仰邓岳之声威，相率畏服。

邓岳又得击破夜郎，加督宁州，进征虏将军，迁平南将军。

当时伏波将军葛洪，迁官避地，居罗浮山炼丹，邓岳素来看重葛洪，极力劝勉挽留，上表奏请朝廷任葛洪为东官太守。

葛洪固辞不就，只留兄子葛望在广州，为岳记室参军。

葛洪自号枹朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。

东晋时期道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家。

葛洪出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙。

十三岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。

乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”

为号。

性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。

葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。

葛洪约十六岁时拜郑隐为师，因潜心向学，深得郑隐器重。

郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、着书立说。

葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。

若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”

。

并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。

他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”

葛洪主张神仙养生为内，儒术应世为外。

葛洪着书一百十六篇，类言长生要诀，分作内篇外篇，即以《枹朴子》名书。

此外着作，不一而足，大约以方技杂事为最多，如《金匮药方》百卷，《肘后要急方》四卷，阐究医药，流传后世，医家奉为金针。

葛洪至八十一岁时，寄书与邓岳，自言将远行寻师。

邓岳即往送别，及抵罗浮山石室中，见葛洪兀坐不动，抚视已无气息，不过颜色如生。

邓岳乃为棺殓，瘗葬山间。

役夫举棺甚轻，因皆疑为尸解成仙。

未几，邓岳亦谢世。

因邓遐之事，补叙及邓岳，复因邓岳补叙葛洪，俱是文中销纳法。

邓岳之子邓遐勇力绝人，时人比诸樊哙，桓温辟为参军，从战有功。

晋任冠军将军，累充各郡太守。

襄阳城北沔水中有蛟龙（应该是古代的鼍，也就是鳄鱼），常为人害。

邓遐遂拔剑入水，蛟绕其足，邓遐挥剑截蛟数段而出。

自是遂无蛟患。

可与周处齐名。

及为竟陵太守，受桓温檄使，便引兵进屯新城。

庾希遣部将何谦为先驱，驾舟援洛，与燕将刘则交战檀邱，得获胜仗。

刘则败去。

西中郎将袁真，又从汝南运米五万斛，接济洛阳。

洛城既得外援，复足粮食，当然支撑得住。

桓温复上表奏请迁都洛阳，谓：“自永嘉以后，东迁诸族，须一切北徙，仍返故土，再由御驾朝服济江，仪表两河，宅中驭外。

臣虽庸劣，愿宣力先锋，廓清中原”

云云。

试想河洛一带，迭经戎马，已闹得乱七八糟，不可收拾，此时虽经桓温规复，终究是劫灰满目，景物萧条。

况且燕人又屡次窥伺，烽火不绝，怎好仓猝迁都，举乘舆为孤注哩？只是满廷大臣，多半畏惧桓温，明知桓温之言难从，却又不敢驳斥。

独散骑常侍兼着作郎孙绰上疏道：

昔中宗龙飞，非惟信顺协于天人，实赖万里长江，画而守之耳。

今自丧乱以来，六十余年，洛河邱墟，函夏萧条，士民播流江表，已经数世。

存者老子长孙，亡者邱陇成行，虽北风之思，感其素心，而目前之哀，实为交切。

温今此举，试欲大览终始，为国远图，而百姓震骇，同怀危惧，岂不以反旧之乐赊，而趋死之忧促哉！

何者？植根江外数