第641章 即席用谋出兵犯顺（5 / 6）

这诏书传到了姑孰，为王敦所见，非常懊恼，但当久病似后，忽然又惹动一片怒意，转至病上加病，不能支持。

惟心中总不肯干休，即欲入犯京师，便召记室郭璞筮《易》，决一休咎。

郭璞筮《易》毕，直言无成。

王敦含怒问道：“卿可更占我寿，可得几何？”

郭璞答道：“不必再卜，即如前卦，已明示吉凶，公若起事，祸在旦夕。

唯退往武昌，寿不可测。”

王敦大怒道：“卿寿尚得几何？”

郭璞又道：“今日午刻，命已当终。”

王敦即命左右拘拿郭璞，牵出处斩。

郭璞临刑时，问行刑人往哪里去，行刑人回答说：“在南冈头。”

郭璞说：“一定是在两棵柏树之下。”

他们走到那里，果然看见有两棵柏树。

他又说：“树上应该有个喜鹊巢。”

大家都找不到，郭璞叫人再仔细寻找，果然在树枝间找到了，被密集的树枝遮蔽着。

当初，郭璞在司马睿出镇建业之初曾经过越城，途遇一人，郭璞叫他的名字，将衣服送给他，那人不接受，郭璞说：“只管拿去，以后你自会明白。”

那人接受后离去。

到这时果然是那个人行刑。

此人感念郭璞之惠，替郭璞收棺入殓，埋葬岗侧。

后来郭璞之子郭骜，为临贺太守，才得改葬。

郭璞撰卜筮书甚多，又注释《尔雅》《山海经》《穆天子传》《三仓方言》，及《楚辞》《子虚上林赋》，约数十万言，均得流传后世，死时四十九岁。

及王敦平后，得追赠弘农太守。

郭璞是中国风水学鼻祖，其所着《葬经》，亦称《葬书》，对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗。

《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。

王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬，其术本于晋郭璞。”

话回正题，王敦既杀死郭璞，即使钱凤、邓岳、周抚等人，率兵众三万人，东指京师。

王敦兄长王含和王敦说道：“这是家事，我当自行。”

乃复使王含为元帅。

钱凤临行，向王敦启问道：“事若得克，如何处置天子？”

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王敦瞋目道：“尚未南郊，算什么天子？但教保护东海王及裴妃，此外尽卿兵力，无庸多顾了。”

裴妃即是东海王司马越之妻，但不知王敦何意，乃命保护？

钱凤领命即而出发，王含亦随后东行。

王敦又遣人上表，以诛奸臣温峤等人为名，晋明帝当然不睬。

孟秋朔日，王含等水陆二军五万人，掩至江宁西岸，人情惶惧。

温峤移军水北，烧断朱雀桥，阻住叛兵。

王含等人不得渡，但在桥南列营。

晋明帝欲亲自前往攻击，听闻桥梁毁断，不禁动怒，召温峤入问。

温峤答道：“今宿卫单弱，征兵未集，若被贼突入，危及社稷，宗庙尚恐不保，何爱一桥梁呢？”

晋明帝方才无言。

王导作书信致王含，劝令退兵，书云：

近闻大将军困笃，或云已至不讳，惨怛之情，不能自已。

寻知钱凤首祸，欲肆奸逆，朝士忿愤，莫不扼腕。

窃谓兄备受国恩，当抑制不逞，还镇武昌，尽力藩任，乃猝奉来告，竟与犬羊俱下，兄之此举，谓可得如大将军昔日之事乎？昔年佞臣乱朝，人怀不宁，如导之徒，心思外济。

不啻亲口供状。

今则不然，大将军来屯于湖，渐失人心，君子危怖，百姓劳敝，将终之日，委重安期。

即王应字。

安期断乳未几，又乖物望，便可袭宰相之迹耶？自开辟以来，曾有宰相以孺子为之者乎？诸有耳者，皆知将为禅代，非人臣之事也。

先帝中兴遗爱在民，圣主聪明，德洽朝野，兄乃欲妄萌逆节，凡在人臣，谁不愤叹？导门户大小，受国厚恩，今日之事，明目张胆，为六军之首，宁为忠臣而死，不为无赖而生。

但恨大将军桓文之勋不遂，而兄一旦为逆节之臣，负先人平素之志，既没之日，何颜见诸父子于黄泉，谒先帝于地下耶？今为兄计，愿速建大计，擒取钱凤一人，使天下获安，家国有福。

若再执迷不悟，恐大祸即至，试思以天子之威，文武毕力，压制叛逆，岂可当乎？祸福之机，间不容发，兄其早思之。

王含收得书信，并不答复。

王导待了两日，未见回音，因而复议及战守事宜。

或谓王含、钱凤，挟众前来，宜由御驾自出督战，挫他锐气，方可制胜。

郗鉴道：“群贼为逆，势不可当，宜用智取，未便力敌。