第542章 梦佛赴西竺求佛典（4 / 5）

到底是怎么一回事，其中有个叫苏由的太史官，禀告他这是西方有大圣人出世，他的教法在一千年以后，就会传到我们中国来。

这一说，周昭王就令他们记下来，刻在石头上，然后把它埋在地底下，算一算，到现在刚好一千年。

所以皇上您所梦到的，想必是佛无疑，梦境才会有这样的祥瑞。”

汉明帝刘庄听了众大臣的报告以后，心里引发了许多的奇思妙想，虽然心生欢喜，每天日夜都在想着，佛教什么时候才传得来呢，正是梦寐求之。

可是，就这样几年过去了，汉明帝却没有听到中国有一点关于佛教的消息。

于是汉明帝决定应该派人去求取佛法。

到了永平七年（公元六十四年），汉明帝刘庄就派了蔡愔、秦景、王遵等十八位当时朝廷中有学问的大臣，到西域的天竺国去求法，也就是专程去请佛经到中国来。

天竺就是身毒国，身毒读如捐笃，即天竺之转音，就是今天的印度国便是。

距洛阳约万余里，世人称为佛祖降生地。

佛祖叫作释迦牟尼，为天竺迦维罗卫国净皈王之太子，母摩耶氏梦天降金人，方才有娠，生时正当中国周灵王十五年，天放祥光，地涌金莲，已有一种特别预兆。

及年至十九，自以为人生在世，离不开生老病死四字，欲求解脱方法，惟有屏除嗜欲，自去静修。

乃弃家入山，日食麻麦，参悟性灵。

经过了十有六年，方得成道，独创出一种教旨，传授生徒。

教旨又分深浅，浅义的名小乘经，深义的名大乘经。

释迦牟尼在世宣佛法口授身传，没有文字记录的经典。

释迦牟尼去世后，他的弟子们为了避免佛教教义日久散失，也为了防止其他“外道”

异说渗入佛法，对于他的言教进行了整理，是为“结集”

。

释迦牟尼的学说内容，可归纳为三法印、四谛、八正道、十二缘起、三十七道品等。

小乘经有地狱轮回诸说，无非劝化世人明白因果道理；大乘经有明心见性诸说，乃是标明真谛，这也是一种独得的学识。

不过与儒家不同，儒家讲修齐平治，佛氏主清净寂灭。

相传佛祖释迦牟尼，曾经在鹿野苑中，论道说法。

又至灵山会上，拈花示众，借灯喻法。

从前天竺国多有邪教，一些能使水火毒龙，好为幻术，当释迦苦修时，邪教多去诱惑，释迦牟尼毫不为动。

及道术修成，摧制一切，众邪帖服，都信心皈依，愿为弟子。

释迦牟尼在悟道后，就为创建“僧伽”

制度的活动投入了极大的热情和精力。

“僧伽”

即是僧团，是出家佛教徒的组织形式。

起初只准男性加入，后来妇女也被允许出家。

男号比丘，女号比丘尼，剃须落发，释累辞家。

释迦教他防心摄行，悬示五大戒：一戒杀；二戒盗；三戒淫；四戒妄言；五戒饮酒。

这五戒外，尚有许多细目，男至二百五十戒，女至五百戒。

释迦牟尼所建立的僧团吸纳了社会上各行业的人，如商人、猎人、理发师等，甚至杀人犯也可入教。

相对于其他宗教来说，佛教僧团是平等的，没有种姓歧视的。

创教初期，释迦牟尼并没有为僧团制订任何制度。

僧团的戒律是根据所发生的事件逐渐创建形成的。

遇到事件发生时，僧人们就请释迦牟尼做出裁决，他的决定被认为是关于处理此事的“法律”

，也就是“戒律”

。

释迦牟尼所制订的戒律，涉及到个人品德行为，包括衣、食、住、行等生活方式的各个方面的一系列禁忌。

除此之外，释迦牟尼还为僧伽规定了云游乞食、雨季安居和犯过忏悔等制度。

这些建制构成了信徒们的宗教实践，也成为维护僧团组织和秩序的有力保障。

总计释迦牟尼在世，传教约四十九年，甚至天龙人鬼，并来听法。

后至拘尸那城圆寂，圆寂便是尸解的意思。

或说他圆寂以后，复从棺中起坐，为母说法，待至说毕，忽空中现出三昧火，把棺焚去，本体化作丈六金身，涌起七尺圆光，顶上肉髻，光明透彻，眉间有白毫，毫中空右旋，宛转如琉璃筒，然后又不见。

故事太荒唐，让人多难于听信。

弟子大迦叶与阿难等五百余人，追述遗绪，辑成经典十二部，嗣是辗转流传，渐及西域。

惟中国在秦汉以前，未听闻有佛教名目，汉武帝在位时始有西域使者携入金人，才有佛像。

汉哀帝元寿元年，西域大月氏国，使伊存来到长安，能诵佛经，博士弟子秦景宪，请他口授《浮屠经》，但是语多费解，因此也不以为意。

到了蔡愔、秦景，奉了